Oroz Betelu- Orotz Betelu

Construcción de orgien medieval con diferentes arreglos a lo largo de los siglos, especialmente en el siglo XVI. Es un templo de nave única de tres tramos, con coro moderno a los piés. El atrio es moderno, Tiene vidrieras modernas con motivos locales: romería… La torre mantiene el aspecto antiguo. El jardín de entrada está decorado con estelas Antiguas de Orotz y Azparren. Las de Orotz fueron encontradas en el suelo de la iglesia al ser arreglada en los años 50. Tiene en el jardín hay una copia de la Virgen de Orreaga-Roncesvalles en piedra, obra del artista Eusebio Rebolé.

Del magnífico retablo de Orotz, extractamos el estudio de Juan Cruz Labeaga, (1993), que nos permite ver cómo funcionaban los pueblos con estas obras de arte. Todos querían tener el mejor retablo, pero luego las dificultades para el pago eran grandes:

“Una lacra social durante esta época fueron los pleitos entre los artistas por los pagos y, al trabajar en colaboración, por precisar con exactitud lo correspondiente a cada uno de ellos. Eran continuas las tasaciones por parte de los peritos nombrados por ambas partes. En otras ocasiones, al morir los artistas y dejar obras inconclusas, surgía el problema con los herederos y con el cobro de sus derechos. Finalmente, dada la fiebre que hubo por la construcción de retablos, aún en las iglesias de pequeñas localidades, la falta de recursos motivó el embargo de las primicias, o ingresos parroquiales, durante muchos años para poder pagar las obras encargadas. […]

Para pagar el retablo de Oroz-Betelu obligó la Parroquia sus rentas primiciales en 1614 reservándose diez ducados para sus gastos anuales. […] Grandes dificultades tuvo la Parroquia de Oroz-Betelu para pagar el retablo; los herederos de Ramos reclamaban cantidades tan altas, que el abad pretendió vender algunas imágenes a otras iglesias y así saldar las deudas. Todavía en 1693 fray Diego Ramos pleiteaba con la parroquia por las deudas contraídas con su difunto padre. […] OROZ BETELU. El 7 de agosto de 1620 el vicario diocesano concedió licencia para que Juan de Huici, escultor de Lumbier, construyese el retablo mayor. Todavía en 1644 estaba sin comenzar, por ello, mandó el obispado hacer dicha obra con el referido escultor, el 9 de febrero de dicho año, bajo pena de excomunión. Las condiciones se firmaron el 20 de octubre. Ha de hacerlo en el plazo de tres años, a tasación de oficiales, y con madera buena y seca. Obliga la Parroquia todas sus rentas, menos diez ducados para gastos. Muy poco es lo que Huici pudo realizar, pues murió al año siguiente. Ramos corrió con la obligación de terminarlo por escritura de 1 de junio de 1646. Fue reconocido por el escultor Juan Labayen y por el ensamblador Tomás de Gaztelu quienes lo tasaron en 1.489 ducados. A la muerte de Ramos en 1660, reclamaron sus herederos ciertos pagos y, por las cuentas presentadas, Juan de Huici recibió 140 ducados y Ramos 775 ducados. Las dificultades para el pago fueron grandes de tal manera, que, debiendo 700 ducados, el abad nombró un escultor para informar si podrían quitarse del retablo algunas partes, sin quedar defectuoso, «y venderlas a otra iglesia», porque al buen entendimiento del cura estaban de sobra. «Y es cierto que a qualquiera hombre de moderada capacidad con solo poner los ojos en dicho retablo a de conocer quan grande desconcierto era lo que intentaba el abad y no es bien que la pobre iglesia pague los yerros que haze la corta capacidad del abad, aunque los quiera revestir y dorar con su buena voluntad». Esta venta no se llevó a cabo. Todavía en 1693 fray Diego Ramos, hijo del escultor, pleiteaba con el abad y primiciero de Oroz-Betelu por la obra del retablo, y fueron citados los primicieros parroquiales a Pamplona a dar cuenta de la administración. Consta la arquitectura del retablo de banco más tres cuerpos de cinco calles con columnas estriadas, capiteles jónicos y compuestos y frontones triangulares partidos y avolutados. Representaron diversas escenas de la Pasión en el banco y primer piso, y de la vida de San Adrián, el titular, en el segundo. En las calles más exteriores colocaron las imágenes de bulto: San Pedro y San Pablo, San Juan Bautista, San Bartolomé y otros, el titular en una hornacina de honor, y un Calvario en lo alto. «Las tallas son de mejor calidad que los relieves, aunque mantienen el mismo aire de majestuosidad, si bien suponen un avance hacia el naturalismo, patente sobre todo en los rostros y cabello. Resaltan por la calidad de la talla de San Pedro y San Pablo, personaje éste de barba movida y fuerte carácter».

En un alto cercano al pueblo, fue restaurada en 1963, e incluye una placa de madera realizada por el escultor garraldarra José Rota. López Selles informa que se solía visitar a la virgen cuando uno salía de viaje, iba soldado o antes de casarse. Indica que la imagen antigua de la ermita estaba en Olaldea. Se solía ir en rogativa el día de la Ascensión, el de San Marcos y el 9 de mayo.

El Obispo Igual en su visita de 1798 prohibe el culto en esta ermita por estar profanada, “interin no se ponga nuevo bulto, se repare y se bendiga”. López Selles afirma en 1952 haber encontrado restos de edificación en “una eminencia, cerca del pueblo”. En toponimia de documentos antiguos es citada en 1739, “basílica de san Pedro”. Hoy día sólo quedan varios topónimos en la zona, como San Pedro Bizkar.

Esta ermita estaba situada en Olaldea, y fue sustituida por la ermita de S. Miguel, para posteriormente construirse en el mismo sitio la actual iglesia de S. Miguel.

López Selles visitó el lugar en 1952 y afirma haber encontrado restos de cimentación a media hora del pueblo, en el camino a Arrieta. Lo relaciona con el despoblado citado en 1534 “San Martín El Viejo”, que era propiedad del monasterio de Leire, o en 1800, “Sanmartinzar”. Hay que recordar que la iglesia del despoblado de Adasa era San Martín, y en el siglo XZVIII aún estaba en pie, y por la descripción del lugar, camino a Arrieta, bien pudiera ser la misma. En toponimia de documentos antiguos quedan bastantes nombres que se pueden relacionar con motivos religiosos: Calvario-aldea (1914), Donazea (1739, ¿?), ermita-bizcar, ermitaldea (1971), San Gregorio, San Gregorio-bizcar (1914-1971), San Pedro-landa, (1971) San Pedroaldea, (1739). Actualmente también se conoce Dona Grazia.

El estudio actual de las casas está pendiente de una propuesta de estudio, para actualizar y unificar criterios en la denominación de las casas. Para el estudio histórico de las casas, seguimos la investigación de Orreaga Ibarra, (2002), que anota el nombre de las casas en 1645, 1726 y 2001.

Algunas casas y barrios del pueblo. Quiere la casualidad que a manos del investigador Piarres Charriton llegó un cuaderno de apuntes de German o Kerman Garmendia, oroztarra que fue a Sara, y que pudimos consultar. Son en general apuntes en euskara, copias de charlas, canciones, vocabularios en 3 idiomas, no sabemos si inéditos… y unos pocos comentarios sueltos sobre su tierra, Orotz. Entre estos apuntes hay una página con los nombres de algunas casas, barrios y regatas del pueblo, que a continuación reproducimos para complementar el estudio, manteniendo la grafía y signos. (Nota: acentúa algunas palabras y algunas erres al estilo de la época como Indar, Baxanabar , Artope o Apez-alor): Oroz-Beteluko Etxén izenak (zenbait) Migelandi, Zertolo. Jabat, Gixon, Iringoa, Zubiete, Filipitto, Ekarre, Arriola, Akoto Tchirula, Larrañeta, Elizari, Tentemoniko, Chipero Arroxa- Inda-aundi, Urniza, Zaitzuerra, Iturri, Gallin Azkola, Kaxerna, Cortari, Burugorri-Equixa, Arostegi, Eri-moch, Furios, Ezkerra Plaxido, Maria-Malluena, Aputz eta 60 geyago. “Auzoak”. Iruntalde, Baxanabar, Olaldea, Butxu-berokoa, Artope, Attalko, Apez-alor, Errotalde. Errekak. Ximingota, Artope, Ugalondo, (Uhalondo) Iturri-otx-Zokoa.