Era una bella vega entre dos grandes foces, las de Iñarbe y Gaztelu. Bajar de Aezkoa y salir de la garganta de Iñarbe, era una sensación de alivio, de encanto, con una vieja central hidroeléctrica a la izquierda, con su puente colgante, cerca adosado a la ladera estaba el caserío de Muniain, que saludaba la entrada al pequeño valle de Artozki. Y allí al otro lado de un puente cementado, que en tiempos habría sido bello, pero las guerras y los arreglos modernos lo habían dejado un poco destartalado, cementado.
Al otro lado del puente estaba Artozki, un pequeño pueblo, coqueto, con iglesia y palacio, con casas y casicas, bordas y eras, con su otro “puentico”, y en una loma cercana, como en un dibujo infantil, la ermita de San Miguel. Y al final del valle se vislumbraba el gran mirador que es el “pueblico de Usotz”. Antes se llegaba enseguida, ahora hay que ir dando un buen rodeo por pista de tierra no muy buena. Y antes de adentrarnos en la foz de Gaztelu estaba la Txurruta, una pequeña cascada de agua que salía de entre las peñas junto a la carretera. Seca en verano y a veces congelada en invierno, era el guardián del pequeño embalse, que cerraba más si cabe la entrada a la foz de Gaztelu, al “potxe”, que como su nombre indica, era un fortín natural.
Estos son visiones de un visitante, que incluso jugó torneos de fútbol en la vega de ese pueblo. Pero qué lejos quedan estos pensamientos, son un tímido reflejo frente a las vivencias, vidas, almas… de las personas que vivieron, gozaron y sufrieron en este pueblo, en estos pueblos, en este valle de Artozki.
No cantarán las campanas, -las dejaron romper al tirar la iglesia-, no se moverá el molino, ya no dará electricidad la central, ya no harán trabajos de carpintería, ¿ponía un cartel de carpintería en Muniain? Ya no me acuerdo, la memoria es traicionera: yo lo ví, le saqué una foto, ¿dónde está?
Todo está bajo una masa de agua neutra, anodina, de modernidad mal entendida, de progreso regresivo… tiempo de añoranza, tiempo de melancolía.
Ikusi arte Muniain! Ikusi arte, Artozki! Ikusi arte Val d’Artozki!
Artozki
Artozki estaba situado a 550 m. de altitud, en una pequeña llanura que se abría en el río Irati, entre las foces de Iñarbe y Gaztelu. En el siglo XIII tuvo cierta unidad administrativa, llamada “Val de Artozqui”, que no está claro todavía qué funciones realizaba, o si incluso era independiente de Artzibar. (Leer más datos en el capítulo del origen del valle).
En las últimas décadas el pueblo estaba bajo la amenaza de los embalses. Hace 40 años se hablaba de un recrecimiento, ¿del de Usotz? Y se decía que quedaría inundado. Definitivamente el embalse de Itoitz terminó por hacerlo desaparecer.
Además de huertas, prados y algunos campos para cereales, hasta los últimos años en su paisaje todavía se mantenían algunos viñedos, siendo este pueblo junto con Muniain en el río Irati el límite superior de su producción. El paisaje marcaba hacia el sur un cambio hacia el tipo mediterráneo.
A nivel demográfico anduvo entre las tres casas o fuegos de 1366 a las catorce en 1553 o 1819. Su máximo histórico estuvo a mediados del siglo XIX, con 165 habitantes en 1858, y en el entorno a la guerra de 1936, con 156 habitantes en 1930, y 150 en 1950, a partir del cual el descenso fue continuado.
Arte y patrimonio de Artozqui – Artozki
1Iglesia de la Inmaculada
Derruída como el resto del pueblo por la construcción del embalse de Itoitz en septiembre de 2003. Databa del siglo XIII. De planta cuadrada con cuatro naves, tenía en la cabecera dos capilla laterales. Tenía bóveda de cañón enlucida de la que sobresalían los arcos de piedra que subdividían la nave. La portada era simple con arco de medio punto, bajo el atrio cubierto. Una alta torre de campanario presidía el edificio, con vanos para las campanas. Una de las capillas poseía la reja medieval.
Poseían dos imágenes de Jesús crucificado del siglo XVII, una vírgen del siglo XVII, una Inmaculada del XVIII y unas imágenes de San José con el niño y de Sta Lucía, que se cree era una vírgen reaprovechada, que estaban datadas en el siglo XVI. Además en el catálogo monumental se cita un niño Jesús del siglo XVIII y una Dolorosa del XIX. Según información de J. Irigarai un crucifijo se encuentra en la iglesia de Iraizotz, como se confirma en un periódico, (DN, 24-XII-2005): “En Artozqui se veneraba un Crucificado de mediados del siglo XVII y que ahora, salvado de las aguas, se encuentra en la parroquia de San Martín de Tours, en Iraitzoz (Ultzama).”
En platería destacaban un cáliz de plata con trazos góticos y renacentistas y otro barroco de 1796. Había un hostiario de plata del XVII y un relicario de San José y un portapaz del siglo XIX. En los últimos años guardaban la cruz procesional de Lakabe que fue llevada al museo Diocesano.
Para esta iglesia se proyectó su traslado piedra a piedra antes del llenado del embalse de Itoitz. Fue el único proyecto para preservar todo el patrimonio que se iba a perder, pero finalmente fue derribada en 2003. (Ver proyecto de traslado en noticias de Artozki, 5-II-1991.)
2Ermita de San Miguel
“Cerca de este lugar en una alturita, ai una basilica del Arcangel Sn. Miguel que se venera con suma frequencia de gentes y es el asilo de las necesidades de este partido a donde concurren con rogativas para remedio de qualesquiera apuros”.
Abad de Arrieta, 1787
Cerca del pueblo, a 5 minutos andando, en un pequeño alto estaba la ermita de S. Miguel, un sencillo edificio de planta rectangular con una pequeña espadaña que servía para la campana. La imagen de S. Miguel era del siglo XVI, y estaba clasificada como “de tosca ejecución”. En la visita del obispo de 1798 se indica “al patrono de la hermita de San Miguel acelere la conclusion del tallado del techo”. Era visitada el 8 de mayo.
López Selles investigó en 1957 el topónimo Santa Cruz, por si hubiera restos de alguna ermita, pero no encontró nada, ni nadie del pueblo le pudo informar.
En la toponimia de documentación antigua, hay que citar Donacia (1914), Done Vetteri (1723) la viña de la Confraria (1600), Juandene Miquel Aldea (1723), Santaguren (1723), como términos con posible relación con lugares religiosos. Actualmente quedan topónimos como Donagrazia, Santa Cruz, el campo de la Cruz, Elizaxar o Elizakarai, los cuales, exceptuando los dos primeros, el resto están bajo las aguas del embalse de Itoitz. Por su ubicación es interesante el topónimo Elizaxar, en el camino a Ekiza, y que bien pudiera haber sido una ermita. No está claro si está bajo las aguas o en el límite.
3Inmatriculación
No hay datos por ahora de cuándo se inmatricularon a favor de la iglesia Católica la parroquia de la Inmaculada, el cementerio y la ermita de S. Miguel, pero en 2003 el Gobierno de Navarra indemnizó a la Iglesia católica con 1.679.019 euros por estos edificios, y las iglesias, ermitas y cementerios de los pueblos de Muniain y Nagore de Artzibar, y Gorritz, Itoitz y Orbaitz de Longida. Por el cementerio de Artozki el Gobierno de Navarra pago a la Iglesia pagó 7.583,73 euros, y por la iglesia 594.797,48 euros.
Al poco tiempo todos estos edificios fueron derruidos para el llenado del embalse de Itoitz. La portada de la iglesia de Muniain está en Nagore, la de Orbaitz está guardada en patrimonio, -se proyectó colocarla en la pared del embalse-, y la de Artozki que tenía proyecto de traslado, terminó derribada. Del resto de patrimonio no hay mucha información.
4Molino
Sin más datos que su desaparición en el siglo XX, se situaba cerca de la central hidroeléctrica. Como el pueblo, en 2003 sus restos terminaron bajo el embalse de Itoitz. Seguimos la crónica de García, de 1998:
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5Puente, el puentico de Zubizar y ¿otro más grande?. Otros topónimos.
El puente de Artozki unía las márgenes del río Irati junto al pueblo, y fue derruído varias veces en las guerras del siglo XIX. Desapareció definitivamente en 2003, como el resto de estructuras del pueblo, antes de ser la zona inundada por el embalse de Itoitz. Seguimos la descripción de los puentes en la crónica de Videgain, (1977):
“En la margen izquierda del Irati, el pueblo alcanza la otra orilla hacia Muniain por medio de un puente reformado de cemento. Bajo la nueva estructura, todavía conserva uno de los arcos viejos, del antiguo puente de piedra de tres ojos que fue derruido cuando se hizo la presa de Usoz. De las luchas entre realistas y liberales durante la guerra realista, queda el recuerdo del paso del general liberal Torrijos para asaltar el castillo de Aézcoa. Del viejo puente hizo derruir un arco, al igual que hiciera con el ya desaparecido puente de Oroz-Betelu (1823). Este hecho volvería a repetirse en 1837 y 1873. El puente viejo o Zubizar, que eso significa en vascuence, es un puentecillo en arco de medio punto sobre la regata de Equiza, en el camino a Uli y Ulozi.” No tengo confirmación de que Torrijos mandara destruir el puente. El “castillo de Aézcoa” se refiere seguramente al fortín de Arlekia, existente encima de la fábrica de munición aezkoana, y que fue conquistado por sus tropas.
Según el Catálogo Monumental de Navarra, en 1989 quedaban restos de un tercer puente: “también quedan restos de otro puente, de mayor tamaño, tendido sobre el cauce del Irati, los cuales se reducen a dos tajamares y un arco.”
Un topónimo existente junto al pueblo nos recuerda otro método frecuente utilizado para pasar los ríos, las barcas. Este topónimo de “La barca” fue recogido junto al puente y parece normal que se utilizara una barca para pasar el río, dado que era muy costoso el arreglo de los puentes, y tardaban años en conseguirlo, con lo que el paso del río se tenía que facilitar con otros métodos. Unas veces era una balsa, otras una barca, a la que se le aseguraba con una sirga o cable, para asegurar el paso y evitar sustos.
Aguas arriba, en la entrada a la foz de Iñarbe se recopiló otro topónimo castellanizado “el puente”, y que hace alusión a alguna antigua estructura de la que no hay más noticias. Quizás es el lugar citado por el Catálogo del tercer puente. Se encuentra más o menos a la misma altura que el pueblo de Lakabe, detrás de las peñas, y parece que podía servir para comunicarse con ese pueblo y zona.
6Palacio y otras casas
Seguimos el catálogo monumental para su descripción, y la de alguna casa del pueblo: el palacio “un bloque horizontal, se levanta en un extremo del pueblo, con dos niveles, en el primero de los cuales y en posición descentrada se abre la puerta, consistente en un arco ligeramente apuntado sobre el que se sitúa una ventana geminada. En el interior se conserva un patio rectangular, con un flanco recorrido por un balconaje de madera, otro cerrado por collandas y el tercero con un arco de medio punto con el anagrama de Cristo en la clave. En las proximidades del sendero que conduce a la ermita de San Miguel, se localiza una casa que repite el tipo descrito como carcterístico, con arco de entrada apuntado y ventana con antepecho decorado y la inscripción: CASA YNDA. Junto a ella se ubica la casa llamada del Indiano, que forma un bloque cúbico, característico del siglo XVII, con dos cuerpos de sillar y un tercero de sillarejo, que parece añadido. (Lámina 132). En el centro del piso bajo se abre un arco de medio punto sobre el que campea un escudo con cartelas de cueros retorcidos y el campo cuartelado; en el primero y cuarto un jabalí pasante y en el segundo y tercer castillo con tres torres (Figura 59). ”
Caro Baroja indica que había dos palacios, el gótico y otro moderno, siendo este último propiedad del Marquesado de Jauregizar.
7Central hidroelécrica
Puesta en marcha en 1906, con 360 Kw de potencia iniciales, lo que supuso para la empresa Electra Aoiz, antecesora de “El Irati SA”, de un aumento de su producción del 50%.
La Electra Aoiz de Domingo Elizondo compró los derechos de Artozki a la empresa que instaló el material eléctrico, Huici y Múgica.
Con la entrada en funcionamiento de la central de Agoitz-Aoiz, la empresa, desde 1909 llamada El Irati SA, trabajaba en paralelo con la de Artozki, por medio de la corriente trifásica, (20 kv), transformándose en monofásica para ser utilizar por el tren eléctrico del Irati. En 1911 se modernizó la línea eléctrica de Artozki-Agoitz-Iruñea. En 1923 entró en funcionamiento una nueva central en Orotz Betelu, la de Iñarbe, que complementó la producción de Artozki-Agoitz.
En 1935 aumentan la capacidad de producción de esta central a 760 kw. Desde 1925 estaba el proyecto de ampliación, que no se pudo hacer realizar hasta la compra de una nueva turbina de 600 HP. En marzo de 1934 se terminó la ampliación del canal y en diciembre de 1935 se puso en marcha la nueva turbina, marca Voith, con alternador AEG, transformador Elin AG, y la tubería de carga de Babcock Wilcox. Con la nueva potencia hubo de modernizarse nuevamente la línea que unía con Agoitz.
Con la construcción de embalse de Irabia, la primera fase acabada entre 1921-25, y con varios recrecimientos posteriores, se consiguió que las centrales de El Irati, Iñarbe, Artozki y Agoitz, tuvieran 70 días más de media de agua en época de estiaje, 1.500 m3/s, aumentando su producción total en 1.400 H.P.. En 1946, ante las pérdidas en la distribución de electricidad se volvió a proyectar cambiar toda la línea Irabia-Orotz-Artozki-Agoitz (20 kv) con un presupuesto de 1’2 millones de ptas, que no se terminó hasta 1950, y que en 1952 se alargó hasta Iruñea.
8Informe Itoitz de impacto ambiental del Gobierno de Navarra.
Nos remitimos al apartado de patrimonio del informe del Gobierno de Navarra sobre el impacto del embalse de Itoitz en la zona. Indican que se basa en un informe de la institución Príncipe de Viana de 1983. (Los valores van de 9 a 1, de menos a más interés: 9 poco interés, 1 mucho):
1. Puente. estilo: medieval Uso: público. Interés arquitectónico: 9. Interés histórico: 8. Interés funcional: uso correcto. Estado de conservación: bueno. Actuación recomendada: mantenimiento.
2. Ermita de San Miguel. Estilo: popular. Uso: religioso. Interés arquitectónico: 9. Interés histórico: 8. Interés funcional; conveniente y fácil su utilización. Actuación recomendada: obras sencillas a corto plazo.
3. Casa. uso: residencial. Interés arquitectónico: 9. Interés histórico: 7. Interés funcional: uso correcto. Estado de conservación: deficiente leve. Actuación recomendada: obras sencillas a corto plazo.
4. Casa-Palacio. Estilo: gótico-popular. Época: s. XIII-XV. Uso: residencial/agropecuario. Interés arquitectónico: 7. Interés histórico: 6. Interés funcional: uso correcto. Estado de conservación: deficiente leve. Actuación recomendada: obras sencillas a corto plazo.
5. Casa. (sin datos).
6. Casa. Estilo: gótico-popular. Uso: residencial/agropecuario. Interés arquitectónico: 9. Interés histórico: 6. Interés funcional: uso correcto. Estado de conservación: bueno. Actuación recomendada: mantenimiento.
7. Iglesia de la Inmaculada Concepción. estilo: románico. Uso: religioso. Interés arquitectónico: 7. Interés histórico: 2. Interés funcional: uso correcto. Estado de conservación: bueno. Actuación recomendada: mantenimiento.
– Central hidroeléctrica. No se valora como patrimonio industrial, solo como industria.
9Casas
Año 1366. Se podría llamar el primer censo del reino de Navarra. En él se cita el número de fuegos del pueblo, que indicaba más o menos el número de casas habitadas, con el nombre del cabeza de familia, siendo lo normal un hombre, pareciendo a veces el nombre de una mujer, que seguramente era viuda. Se calcula que en cada fuego se hace una media de 4’5-6 habitantes. Para el total se suman los dos listados de hidalgos y campesinos. (Nota: con una barra diferenciamos los fuegos).
ARTOZQUI. Lope Xemeniz / Lope Enecoiz / Martín Xemeniz / Ochoa Eneguiz / Xemen Martiniz / summa 5 fuegos.
Años 1645-2001. Nota: El estudio actual de las casas está pendiente de una propuesta del ayuntamiento que próximamente se pondrá en marcha, para actualizar y unificar criterios en la denominación de las casas del valle. Para el estudio histórico de las casas, seguimos la investigación de Orreaga Ibarra, (2002), que anota el nombre de las casas en 1645, 1726 y 2001
Historia de Artozqui – Artozki
– 1296. Uno de los primeros nombres de un habitante de Artozki. Participa de testigo de García López, prior de Roncesvalles, que permuta ciertas heredades con el alcalde, jurados y concejo de Roncesvalles, (Auritz/Burguete). “nos don Garçia Lopiz per la gracia de Deus prior del hospital de Ronçauals e lo conuent d’aquel meteiss logar, atorgam e uenem de maniffest que nos auem donat en cambi de uostra peça que uos auietz en Ateguren aquel prat que nos auiem en Gayllarraynneta, a uos alcalde e iuratz e a tot lo cosseill de Ronçauals, sabudament lo qual prat se ten d’una part con lo prat de dona Sancha fiylla de Oxoa d’Iriuarren qui fo, d’altra part se ten con la terra uezinal. Sabudament per lo qual prat aguimes en cambi de uso alcalde e iuratz e de tot lo cosseill de Ronçauals la deuantdita peça, sabudament la qual peça se ten d’una part con la nostra peça meteyssa, d’altra part se ten con lo camin del rei que va contra Pamplona e Aezcoa, d’altra se ten con la peça de don Lop Sanz d’Artozqui, d’altra part se ten per part Bidossi con la peça de don Amoros e la terra uezinal.”
– 1303. Testigo de una venta. Doña Millia Pelegrin vende una viña a Martín Peritz de Eugui. ”Testes sunt don Hynieguo Guarçeitz de Mon Real podador, don Miguel d’Artozqui lo baster e corretor, don Felip del Pont de la Reyna bureller e don Martin lo corretor.”
– “Artozkibar”. En el siglo XIII, en los listados de pago de impuestos se observa una estructura especial, el valle de Artozki, del cual no sabemos más que su extensión, varios pueblos de Artzibar de su entorno incluido Orotz Betelu. El “Val de Artozqui” lo componían según un texto, “Artozqui, Arizcuren, Huli, Yriverri, Chipua, Sarrassu, Horay, Azpparren, Orotz, Oçotz, Munyain, y Hurdaci”. No sabemos si era un valle independiente o una división administrativa, similar a la vereda del siglo XIX. Al Este ocurría algo similar dado que se nombra al pequeño valle de Aietxu, incluso aparece en la primera redacción de los fueros navarros, que posteriormente se integraría en el valle de Urraul Goiti- Urraul Alto.
– 1362. El rey de Navarra recibe un pago para no ir a la guerra. El rey navarro Carlos II recibe un pago de 45 libras de varios pueblos para que sus habitantes no tengan que ir a la guerra. Los pueblos son de Artizbar, donde “Ocoz” es Oroz, y donde sólo uno no está clara su ubicación, “Vidati”. Así indica el texto: “Karlos por la gracia de Dios rey de Nauarra, conte d’Eureus, recognoscemos que de los lauradores d’Adacxa, d’Ocoz, d’Azparren, d’Oray, d’Artozqui, de Vidati, Lacaue, Munayn, Vsoz, Equiça, Gurpequi, Ocha, Vrdiroz et Espoz, de los quoalles aqueyllos que fueron mandados yr a la present guerra d’Aragon, porque sean escusados esta vez, segunt la composicion fecha por Garcia de Leach, recebidor de la nuestra merindat de Sanguessa, auemos recebido, los quoalles son deliurados a Iohan Dehan, nuestro chambarlent, por meter en nuestros cofres, quoaranta cinquo libras de karlines prietos, de que nos tenemos por bien pagado […].”
– 11-I-1372. El arcediano de Usun compra los palacios de Artzoki. Seguimos el relato de Goñi Gaztambide, (1962): “Guillermo de Broa, arcediano de Usún, se comprometió a recuperar el monasterio de Santa Marina de Cavia, cerca de Burgos, que estaba ocupado por la violencia, si le disminuían el corriedo, y a restaurar el derruido molino de Miluce juntamente con sus viñas, huerto y demás pertenencias, si lo unían a su dignidad. Obispo y cabildo accedieron. El primero hizo constar que la colación del arcedianato de Usún le correspondía a él solo y que por la incorporación del molino, el cabildo no había de adquirir derecho alguno a dicha provisión (11 enero 1372)67. Broa vendió el monasterio de Santa Marina por 285 libras carlines y compró los palacios de Artozqui por 130 libras, comprometiéndose a pagar un corriedo el día de la Asunción y un aniversario, reteniendo el resto para comprar otras rentas. El cabildo se mostró conforme.
– 1373. Nueva venta de los palacios. Una noticia recogida por Pavón, (2001), indica que por orden real Sancho de Oroz vende sus palacios de Artozki, Urdazi y Orotz a Peire de Arraiza.
– 1600. Censo que no pecha. En 1600 los jurados de Artozki quieren dejar claro que no pagan pechas, sino censos, que era otro impuesto, con menos obligaciones. Así lo explica el investigador Noain, (2006): ”Esa doble vertiente social de la pecha, que confería prestigio a quienes la percibían y resultaba infamante para los que la pagaban, es lo que subyace bajo lo que aparentemente no es más que una simple cuestión de denominación en la declaración de bienes de los vecinos de Artozqui, llevada a cabo en el año 1600. En el apartado de cargas concejiles, los jurados de dicho lugar declararon -“Que deben a don Miguel Donamaria de Aoyz y a su cassa sendas cargas de trigo de a seys Robos que son doze Robos de trigo y según dize el dicho don Miguel es pecha y estos que declaran dizen es censso perpetuo…-” . (Ver también Nagore).
– 1601. Encargo de cruz parroquial. El pueblo encarga al platero Jerónimo Navascués una cruz parroquial, hoy día desaparecida.
– 1650. Palacio de Etsain. Miguel Iribarren vecino de Artozki era el dueño del palacio de Etsain, valle de Anue, y según la Enciclopedia de Navarra pleiteó con el virrey de Navarra, Marqués de Villena, por varios impuestos de este palacio: “llevó pleito contra el patrimonial con motivo del rebate de cuarteles del solar y bienes agregados.”
– 1674. Pago a Orreaga-Roncesvalles. En 1674 varias casas del pueblo pagaban de censo anual a la colegiata de Orreaga 200 ducados. Las casas eran las de “Salinas, Elizari, Tanariz, Dibarrena, Zubiatecoa y Hugalderena.”
– 1697. La dote de boda. Era costumbre cuando se casaba un miembro de la familia darle una dote para comenzara su nueva andadura. El problema en estos valles era que las familias no tenían suficiente para dar una dote a todos sus hijos, y por ello en caso de elegir son las hijas de la casa las que se recibirán la dote, exceptuando el miembro de la casa que se fuera a quedar, fuera hombre o mujer. Así le pasó a Juan Munuce de Artozki de familia humilde, y se decide guardar la dote para dársela a sus hermanas Gregoria y María, mientras que “a los hijos varones no se les dé nada, por respeto que son hombres y es poco los bienes que tienen”. (Moreno y Zabalza, 1999).
– 1746. Empresario almadiero. El río Irati fue como el Eska o el Salazar-Zaraitzu un río almadiero, con bastante más tráfico que el que algunos historiadores afirman, pero falta un buen estudio sobre el tema en el río Irati. Durante los siglos XVIII y XIX aparecen algunos pequeños empresarios de Orotz y Artozki, que se dedicarán a la explotación de madera y su transporte en almadías. En un listado del peaje de Zangoza/Sangüesa, del paso de almadías de 1819 encontramos (ponemos la fecha entre paréntesis. Tomado de la web de Carasatorre): “(22-II-1819) Fernando Elizondo de Oroz 300 tablas pagó… (26-IV) Bautista Bidondo de Oroz 200 tablas pagó… (26-IV) Martín Legumberri de Oroz 200 tablas pagó… (25-V) Fernando Elizondo de Oroz 300 tablas pagó… (25-V) José Barceló de Oroz 250 tablas pagó… (22-VI) Bautista Bidondo de Oroz 150 tablas pagó… (22-VI) Juan Legumberri de Oroz 150 tablas pagó…”.
Entre los problemas almadieros se encontraban las subidas repentinas de agua que arrastraban los troncos preparados en las orillas, e incluso algunas almadías se destruían por el camino. Los maderos sueltos iban por el río y los vecinos ribereños se aprovechaban de su recogida. Algunos propietarios en caso de pérdida preferían donarlos a los monasterios. Así, Juachin de Arana, vecino de Artozki donó como limosna al monasterio de los Carmelitas de Zangoza-Sangüesa, todos los troncos que apareciesen con su marca grabada, un dibujo en forma de A: “En 29 de diziembe año 1746 abiendo llegado al combento Juanchín de Arana, residente en Artozqui, cedió y dio de limonsna todas las maderas suis que pasasen del puente de Lumbier en abajo con su marca […] así como tienen facultad de los demás fabricantes que acostumbran cortar en los términos de Franzia”.
– 1786. Txistulari. En Iruñea-Pamplona se le paga al txistulari de Artozki Juan Valentín de Allorda por tocar música. Por ahora es el primer músico de Artzibar que conocemos.
– 1794. Guerra de la Convención, (1793-95), y quema del pueblo. En octubre de 1794, una gran ofensiva de las tropas revolucionarias francesas dejó el Pirineo Navarro en llamas. Otsagabia, Abaurreas, Garaioa, Aribe, Garralda, Auritz, Luzaide, Arnegi, Etxalar… y casi todo Imizkotz y Artozki.
Las listas indicaban tres casas y un palacio en Imizkotz, una borda en Lusarreta y en Artozki que tenía quince casas quemaron trece y una borda, salvándose el resto. Leemos el nombre de las casas quemadas: “del errero, Zubiate, Janariz, Echeverricoa, del Conzejo, Garciarena, el Palacio que es del Arcedianato Usum, Inda, Lugea, Joana Zury, (dos), un pajar de casa Garaichenecoa, Juan de Izco dos casas pequeñas.”
– 1844-1845. Caseros frente a vecinos. En Artozki y Azparren hay una denuncia de los caseros para poder tener los mismos derechos que los vecinos. (Ver suceso y explicación en Azparren).
– 1857. Exposición agrícola de Madrid. En 1857 se realizó una gran exposición agrícola a nivel estatal, donde cada provincia presentaba sus mejores empresas y productos. De Navarra fue entre otras la empresa Mosso, Bezunartea y Cía, llamada años antes “empresa Irati”, que trabajaba sobre todo en la selva de Irati, y llevaron madera de la selva y del entorno del río Irati, para mostrar la calidad con la que estaban trabajando. Entre las muestras llevaron dos tilos de Artozki: “Dos troncos frescos de pinabete de Irati. Dos ejemplares de pinabete seco de Irati. Tres troncos frescos de haya de Irati, con su corteza. Un tronco de roble de Oroz-betelu con su corteza, partido por sus diámetros. Dos troncos de tilo de Artozqui, descortezados.”
– 1906. Central nueva. Se inaugura la central hidroléctrica de Artozki
– 1915. Reinauguración del puente. Destruido parcialmente el puente de Artozki en la guerra carlista, en 1837, (ver en noticias), no es hasta 1915 en que Diputación da una subvención para poder arreglarlo definitivamente, reinaugurándose ese mismo año. En las obras se utilizó cemento y no piedra.
– Agosto de 1936. Depuración de maestros. La guerra del 36 trajo consigo la depuración, sino fusilamiento, de numerosos maestros en Navarra. Al menos 229 fueron destituidos, sin saber bien el número de los que fueron asesinados. Las depuraciones del magisterio comenzaron rápidamente, en agosto, con maestros destituidos para siempre o con penas menores, como pérdida del empleo un año, traslado forzoso, pérdida de sueldos… Algunos no recuperaron su empleo hasta 1977.
El maestro de Artozki Salvador Urrestarazu Adin fue, diríamos así, de los que más suerte tuvo, pues sólo fue suspendido a un año sin empleo ni sueldo “por ser afiliado a organización extremista”. La misma suerte corrió el maestro Jesús Ballaz Olóriz del vecino pueblo de Orotz Betelu.
Década de 1980. Hemingway estuvo aquí. Cuentan que un verano llegó al pueblo una americana rubia con su novio para conocerlo. Extrañados algunos vecinos le preguntaron por su interés y ella respondió que era una de las hijas de Hemingway. Reunidos en la sociedad les contó a los vecinos que su padre recordaba ese pueblo con mucho cariño, como uno paraje precioso a la orilla del río Irati de los que solía visitar tras los sanfermines para descansar, y que había estado varias veces en él. Nadie cita esta historia, se habla de Auritz-Burguete, su campo base, la selva de Irati, la pesca en Aribe… pero nadie lo había relacionado con el desaparecido pueblo de Artozki. Es hora de apuntarlo cuando se hable de nuevo de Hemingway y Navarra. Existen un par de fotografías que certifican su estancia.
– 2003-2010. Destrucción y desaparición. En septiembre de 2003 el pueblo fue derribado por las excavadoras. En 2010 desaparece oficialmente el concejo de Artozki, incorporando sus empadronados a Azparren. Algunos antiguos vecinos han construído sus casas en Azparren y otros en Nagore.