A una altitud de 600 m., el embalse de Itoitz lo ha desfigurado completamente, al inundar toda la parte baja del pueblo. Aunque en teoría no era la capital del valle, siempre ha funcionado como tal. Hoy día mantiene la administración y ayuntamiento del valle, además del ayuntamiento del concejo.
El sector nuevo se ha diseñado como balcones en varias alturas, con cuestas bastantes empinadas que hace que en invierno resulte un poco peligroso circular.
Mantiene la bella iglesia en lo alto del pueblo, algunas casas antiguas, portadas antiguas recuperadas en casas nuevas, y ahora tiene un paseo por la orilla del embalse.
Se está a la espera de la construción del embalse de cola cerca de Nagore que permitiría mantener una lámina de agua constante cerca del pueblo.
Además de varias casas, desapareció el molino, el batán, el ayuntamiento antiguo, -en el nuevo se ha colocado parte de su fachada-, y también, según información oral, un lugar donde había indicios y restos de una ceca o lugar donde Navarra acuñó moneda en la Edad Media, y no nos referimos no las peripecias del dinero falso de principios del siglo XX, que luego contaremos.
La ermita cercana al pueblo también se derribó, pero no por el embalse sino para la construcción de la nueva variante.
A nivel de población siempre ha sido el pueblo más grande. En los recuentos de casas o fuegos tuvo desde los doce fuegos de 1366 a los 39 de 1819, y a nivel de habitantes el máximo lo tuvo en torno a 1858 con 219 personas, para ir en lento descenso, hasta el fuerte golpe producido en todo el valle en las décadas de 1950-70, al caer de 124 a 37, para ir recuperando algo en los años posteriores, y caer de nuevo. En 2012 están 45 empadronados.
Arte y patrimonio de Nagore
1Iglesia de San Julián
Este edificio de época románica está datado en el siglo XII. Tiene una nave desigual de tres tramos, con una cabecera de dos tramos. De la techumbre quedan los arcos fajones que la sustentaban. El coro es de obra. Junto a la cabecera tiene adosadas dos estancias. La torre está al pie, es de forma cuadrada y con vanos para las campanas.
El exterior también es irregular con un atrio moderno sobre arcos alargado. La puerta de entrada es de arcos de medio punto, sencilla sin decoraciones. En el sotocoro hay un crucificado barroco, datado en el siglo XVII, y en la nave otro gótico de calidad del siglo XIV. Mantiene la policromía original. La cabecera mantiene la clásica reja de hierro que dividía en las iglesias al clero del pueblo. Es de calidad y datada enel siglo XVI. La iglesia la preside una virgen sedente con niño que se cree es del siglo XIII.
2La pila bautismal
es medieval sencilla, con la inscripción: “oficial de egui”, que se refiere al autor con apellido “Oficialdegui-Ofizialdegi”, apellido relativamente frecuente en euskara.
3El retablo
fue remozado recietemente para sacar las tablas o cuadros flamencos que formaban parte seguramente en el siglo XVI de otro retablo anterior. Los cuadros o tablas pintadas estaban acopladas a un retablo barroco, el cual se desmontó para recuperar las tablas.
Son cuadros de calidad que han sido colocados según se cree como estaban en el primitivo retablo. Las diferentes tablas representan a San Juan Bautista, San Sebastián, Santa Basilisa, Santa Catalina, Santa Lucía y otra con Santa Eulalia. También está el patrón de la iglesia San Julián y otra tabla con personas hablando. Se valora que hubo dos pintores con estilos un poco diferentes.
4Ermita de Nuestra Señora del Camino
Se encontraba a unos cientos de metros del pueblo, camino de Zandueta se ubicaba esta ermita, que fue derruida para hacer la variante el 28-IV-2003. El obispo Igual en su visita de 1798 manda que “la mesa del altar de dicha ermita se levante a una debida proporción”.
López Selles la visitó en 1954 e indica que la imagen, datada del siglo XIV, estaba en la iglesia y la que estaba expuesta hay “otra más moderna y bastante fea”. Indica que se acudía en romería al día siguiente de ir a la de Orreaga-Roncesvalles y en el día de la Ascensión.
García Jaurrieta, (2007), hizo un pequeño estudio antes de su desaparición, al que seguimos en algunos párrafos: Estaba situada al pie de la antigua carretera, hoy desaparecida, en dirección a Burguete, a 300 metros del pueblo […]. Era de características rurales, de nave rectangular, con cubierta a dos aguas sujeta por vigas de madera. La entrada se encontraba en uno de los lados largos orientada hacia el sur. En cuanto a los vanos, tenía tres pequeñas ventanas abocinadas, dos junto a la puerta que daban luz a la nave y otra en la parte trasera […]. se veneraba a la Virgen del Camino, una talla del siglo XVI, actualmente vestida, aunque mantiene la policromía dorada de la época. También hay que mencionar un crucificado barroco. […]
Anualmente los vecinos realizaban tres actos que tenían como centro la ermita. El principal eran las rogativas, con el fin de pedir a la Virgen buenas cosechas, lluvia, etc. En segundo lugar se realizaba una procesión hasta el lugar el día de la Virgen en agosto, la cual recorría gran parte del pueblo y a través de un estrecho camino vecinal llegaba hasta la ermita, la cual rodeaban, y volvían hacia la iglesia. Por último se realizaba un acto parecido el domingo siguiente tras la romería a Roncesvalles. Anteriormente dicha romería se realizaba entre semana, un miércoles, el jueves era fiesta y se realizaba la eucaristía en la ermita. Como dato anecdótico destacar cómo en tiempos en los que el trabajo escaseaba, los emigrantes que abandonaban su tierra para desplazarse a hacer las Américas en busca trabajo hacían una misa para que Nuestra Señora del Camino les protegiera en el viaje. La presencia de ermitaño está constatada. Así, […] en el año 1898, […]
5Inmatriculación
La casa parroquial fue inmatriculada por la Iglesia católica el 26-II-2002. La parroquia de San Julián y el cementerio fueron inmatriculados el 14-X-2003. La ermita de N.S. del Camino se inmatriculó el 9-XI-1999, y se derribó, sin saber muy bien los criterios, para hacer la variante nueva hacia 2005.
6¿El retrato de Fernando el Católico en Nagore?
Nos encontramos ante una curiosidad o propuesta llamémosle de arte-ficción. Según los historiadores del arte Cabezudo Astrain y Alfaro Lapuerta, la figura central del cuadro del retablo de la iglesia que representa a San Julián corresponde a un retrato de Fernando el Católico en edad juvenil. Que nadie piense que la propuesta no es seria, pues se publicó esta hipótesis y ahí ha quedado a la espera de que alguien la compruebe o la refute. (Pardo, 1962).
7Molino
Desaparecido por el embalse de Itoitz en 2003, Daniel García realizó un buen estudio en 1998, del que hemos entresacado información de los molinos del valle y en especial de este de Nagore. Resumimos el acta del molino de Nagore de 1874 transcrito por García, donde podemos leer una buena descripción: “se compone de dos piedras para moler con los demás útiles necesarios, del piso firme y teja vana, siendo sus cuatro paredes de obra de mampostería; de una balsa para el depósito del agua seguida de una acequia que llega hasta la muga de Arce, desde cuyo punto casi naturalmente y sin más que unas simples estacas y un pequeño aparato toma el agua su dirección para dicho molino, y de otra acequia por la cual se despiden las aguas del mismo molino; el edificio ocupa unos nueve metros de longitud y cinco y medio metros de latitud la balsa tiene próximamente cuarenta y nueve y medio metros de longitud seis y medio metros de latitud en los primeros ventiseis metros poco mas ó menos de longitud, y cinco metros en los veintitres y medio metros restantes, siguiendo despues la acequia hasta el rio en la muga de Arce con una latitud de unos dos y medio metros y novecientos cincuenta y medio metros de longitudpoco mas ó menos; y la acequia del desagüe es de unos cuarenta y cuatro metros de longitud con unos tres y medio metros de latitud, de manera que la extensión superficial del molino, balsa y acequias es en punto dos mil ochocientos sesenta y cinco metros y setenta y cinco centímetros cuadrados próximamente; entre el molino y la balsa pasa una senda que conduce á ciertas huertas de hortaliza y el pueblo de Arce. Afronta el molino con su balsa y acequias, por el Norte con el rlo, por el Sur con el Camino que de Nagore dirige á Muniain, Oroz betelu y valle de Aezcoa, por el Este en toda su extensión con una sendd y heredddes particulares de los vecinos de Nagore, y con Comun, y por el Oeste tambien en toda su extensión con unas huertas de hortaliza y otras propiedades de particulares de dichos vecinos y ademas con comun. Al frente del edificio molinar y al otro lado del referido Camino de Muniain, Oroz y Aezcoa, existe una huertita perteneciente al mismo molino y es precisamente el sitio que este ocupaba antes y de donde se trasladado al puesto en que hoy se encuentra […].”
Seguimos nuevamente a García para ver la descripción del molino en 1998, antes de su desaparición: “ El molino está compuesto por un edificio de un solo piso sin desván, por lo tanto sin posibilidades de habitabilidad, de planta rectangular de unos 54 m2 de superficie. Se encuentra orientado de E.-O. con la puerta de entrada hacia el S. Los muros tienen 45 cms. de anchura, son de piedra de mampostería. La techumbre es a dos aguas cubierta a base de tejas. Solamente tiene un vano, un pequeño ventanuco abierto en uno de los lados largos a escasos metros de la entrada, encima de la boca de desagüe […]
8Material lítico prehistórico.
En un informe sobre sondeos y materiales antiguos encontrados en el entorno de Longida-Agoitz, (VV.AA. 1994), se informa de un pequeño lote encontrado en Nagore: “12. NAGORE, término de Nagore. En una ladera, a los pies de un amplio abrigo rocoso, próximo a la carretera NA-172 de Aoiz a Burguete en torno al km. 32, a su paso por el término de Nagore, fue localizado por D. Daniel García un pequeño lote lítico. De éste sobresale una plaqueta de sílex con retoque bifacial claramente encuadrable en los tipos de la Prehistoria Reciente. Presuponemos que estos materiales pueden proceder del vaciado erosivo del abrigo antes mencionado. Dicha industria permanece en poder de su descubridor.”
9Casas
Año 1366. Se podría llamar el primer censo del reino de Navarra. En él se cita el número de fuegos del pueblo, que indicaba más o menos el número de casas habitadas, con el nombre del cabeza de familia, siendo lo normal un hombre, pareciendo a veces el nombre de una mujer, que seguramente era viuda. Se calcula que en cada fuego se hace una media de 4’5-6 habitantes. Para el total se suman los dos listados de hidalgos y campesinos. (Nota: con una barra diferenciamos los fuegos).
NAGORE. Garcia Martiniz / Pero San Blas / Sancho Eztia / Garcia Sanchiz, dicho alcalde / Pero Lopiz / Johan Ferrero / Peyre de Larraynnegui / Miguel Garcia / Garcia Ezpoz / Sancho Ochoa / Summa: 10 fuegos // Martin Xemeniz, ferrero / Yenego Sanchiz / Summa: 2 fuegos.
Años 1645-2001. Nota: El estudio actual de las casas está pendiente de una propuesta del ayuntamiento que próximamente se pondrá en marcha, para actualizar y unificar criterios en la denominación de las casas del valle. Para el estudio histórico de las casas, seguimos la investigación de Orreaga Ibarra, (2002), que anota el nombre de las casas en 1645, 1726 y 2001.
Historia de Nagore
– 1294. Pago por aniversario. En las cuentas del reino aparece un pago por el álma de un sozmerino, Lope Periz de Nagore.
– 5-I-1300. Juicio contra Orreaga-Roncesvalles. En un juicio por una herencia dejada a a la colegiata de Orreaga-Roncesvalles defiende a la colegiata “Pero Lopeyç de Nagore, procurador della Orden de Santa Maria de Ronçasvaylles”
– 1309. Es ahorcado por malhechor Sancho de Nagore.
– 5-XI-1309. Reconocimiento de censo. Don Jimeno, abad de Orochurgui, y otros vecinos de la villa, reconocen tener a censo perpetuo de cuatro cahices de trigo una heredad llamada Egudiriz, de Orreaga-Roncesvalles. y entre los vecinos está Lop de Nagore. “Orochurgui” era un pueblo pequeño, cercano a Ardaitz, en Erroibar-valle de Erro, que quedó despoblado en el siglo XVI. Leamos la lista de vecinos del pueblo: “Semeno d’Iriuarren, Lop de Nagore, Maria fiylla de Eneco Sanz, Semeno d’Errmendi, Tota d’Errmendi, Semeno de Garrtela, Miguel Periz Garayco, Iohan de Larrayneta, Domingo d’Iriuarren.” 
– 1331 Detención. El submerino de Zangoza-Sangüesa Garcia Ivaynnes detiene en Urrotz a Ochoa Nagore. Los vecinos de Urrotz Pero Garcia, Garcia su hermano y Garcia Saterio lo liberan a la fuerza. Finalmente son todos multados a pagar 170 libras.
– 1362. Comprador. Entre los compradores de bienes de Zangoza-Sangüesa encontramos al vecino Lop Sanchiz de Nagore.
– 3-X-1413. Pedregada. El rey navarro Carlos III avisa al tesorero del reino García Lópiz de Roncesvalles que este año los vecinos de Nagore, “jurados, mayorales y concejo” no pagarán la pecha de pan y dineros que deben por la escasa cosecha que han tenido debido a la pedregada que cayó en dicho lugar.
– 1534. “Oloriz de suso y de yuso”. Este año se indica que los de Nagore llevaban los terrenos del despoblado de “Oloriz de suso”, Oloritz Goiti, que era de patrimonio Real. El despoblado de “Oloriz de yuso”, Oloritz Beiti, propiedad de Orreaga-Roncesvalles, lo tenía arrendado a los vecinos de Nagore y Zazpe.
– 1540. Como en otros apartados, seguimos los estudios de Ana Zabalza para conocer la evolución del apellido en el Pirineo navarro, sobre la situación de una casa de Nagore: “vivía a mediados del siglo XVI una mujer llamada María de Enecorena, apellido que en realidad era el nombre de la casa de la que era heredera, y que en castellano significa «la casa de Eneco o de Íñigo». María se casó hacia 1540 con Sancho de Lacabe, quien sin duda lleva como apellido el nombre de su pueblo de origen, otra aldea, más remota y apartada, del mismo valle de Arce. A la muerte de Sancho, María contrajo un segundo matrimonio con otro cónyuge también «advenedizo» a la casa: es decir, que aportó una dote en metálico, puesto que los bienes raíces eran los de María. Este segundo marido se llamaba Miguel de Meoz: también lleva como apellido el nombre del que era sin duda su lugar de origen, en este caso otra pobre aldea del vecino valle de Lónguida, más meridional. No obstante, parece que María sólo tuvo descendencia de su primer matrimonio: al menos una hija, llamada como ella María, y un hijo, Juan.”
– 1608, Ley contra los bajonavarros. Cien años después de la conquista, el rey de España Felipe V todavía tenía miedo de una posible invasión del legítimo rey navarro para recuperar parte de su reino, y por ello de vez en cuando imponía leyes restrictivas a los bajonavarros para limitar sus movimientos, entre ellas esta ley que les prohibe ser mesonero cerca de la muga o límite con la Baja Navarra, (Ultrapuertos es Baja Navarra, y “bascos” se refiere en esta época a sus habitantes): “En este Reyno no puedan ser mesoneros los estrangeros de Ultrapuertos. Otrosi se ordena, y manda, porque no se de lugar, a que se saquen deste Reyno cosas prohibidas, que de aqui adelante no pueda nauer, ni aya nengun mesonero Basco, ni de ultrapuertos en la villa de Burgi. En el lugar de Ustes. En el lugar de Elcoaz. En el lugar de Nagore. En la valle de Erro. En la villa de Larrasoaña. En el lugar de Esáyn. En el lugar de Almandoz. Ni en la villa de Santestevan. Ni en los demas lugares, que ay desde los dichos lugares hasta los puertos de Francia. Bascos, y Bearne.” 
– 1661. Demora en el pago del diezmo. Los vecinos de Nagore pedirán al arzobizpado retrasar el pago de los impuestos, el diezmo, por la escasez de la cosecha destrozada, según comenta los vecinos, por los corzos.
– 1627. Este año la colegiata de Orreaga-Roncesvalles poseía varias casas y campos adquiridos en Nagore a cambio de un censo anterior, y lo arrendaba a particulares.
– 1660. Censo y pechas. (ver también Artozki). El año 1600 el lugar de Nagore tomó a censo 500 ducados para redimir con ellos la pecha que sus vecinos pagaban a Dª Inés de Esparza, palaciana de Artieda.
– En 1751 según informes eclesiásticos, “Es abad don Miguel de Elizalde. Vale la vicaria ciento cinquenta ducados de plata. Toca su presentacion libremente en todos los meses del año por costumbre inmemorial. La colacion al Ordinario. Hay un beneficio simple servidero de libre presentacion y vale encada año servido quatro dieciseis ducados de plata, y no servido doce de la misma moneda. Toca su provision en los ocho meses Apostolicos al Rey Nuestro Señor, en virtud del Concordato, y en los quatro meses ordinarios los provee y da la colacion el abad por costumbre inmemorial.”
– 1889. “Ilustrados”. No era costumbre en esta época ni comprar libros ni tener una biblioteca en casa. Por ello a veces, en la edición de grandes obras tenían que apoyarse en suscriptores, que luego eran mencionados en el último tomo de la obra. Así en 1889 se reeditó la gran obra los anales de Moret y en el tomo 12 aparece el listado de suscriptores. De la zona no aparecen muchos citados. En Agoitz aparecen seis: Demetrio Ripalda, Lucio Bezunartea, Juan Cilveti, Gabino M. Varela, Lorenzo Ortiz o Tomás Goiburu. En Auritz-Burguete Lorenzo Zabalza, y poco más: tres en Luzaide-Valcarlos, dos en Urrotz, tres en Otsagabia… y en Artzibar son nombrados en Nagore el secretario del valle Nicomedes Minondo y Antonio Goitia. En Orotz Betelu aparece el conocido Leopoldo Garmendia, ilustrado, intelectual y empresario local de una larga saga de emprendedores.
– 1890. Propietarios navarros. En las estadísticas de propietarios rurales de Diputación aparecen José Itoiz que posee en Uliberri- Uli Alto 47 Has, dos casas, 3 corrales y un pastor a su cargo; en Gurpegi 68 Has y dos casas; en Otsa 11 Has y tres casas, y una casa en Nagore.
– 1894. Repoblación forestal. La Diputación navarra quería fomentar el bosque, y para ello ordenará la creación de terrenos que hagan de semillero para plantas. Seguimos las noticias. “Con objeto de fomentar la riqueza forestal de Nabarra, la Diputación foral ha acordado establecer varios semilleros donde se produzcan buenas especies de árboles destinados á la repoblación. Estos semilleros se han de situar en las jurisdicciones de Pamplona, Ostiz, Puente la Reina, Estella, Torres, Lodosa, Villava, Tafalla, Nagore, Idocin, Lumbier, Aibar y Urdaniz.” Al año siguiente se hablaba de buenos resultados; “las plantaciones que por acuerdo -sumamente oportuno y digno de ser imitado- de la Diputación foral de Nabarra, se hicieron en Pamplona, Puente la Reina, Estella, Torres, Lodosa, Tudela, Villafranca, Falces, Tafalla, Nagore, Idocin y Aibar, han dado un resultado excelente. […] «Se crearon los semilleros, y se hizo la siembra en los meses de Abril y Mayo y los resultados obtenidos han sido los siguientes: Plantas, Olmo 107.568. Acacia 105.772. Gleditschia 2.318. Ailanto 24.051. Espino (para terraplenes de carreteras) 20.000. Total 259.709. Estas plantas van á ser entregadas á unos doscientos pueblos en el mes próximo.
– Década de 1940. En 1939 expiró el contrato forestal de la empresa El Irati con el valle de Salazar-Zaraitzu, así que decidieron diversificar la provisión de madera, con los bosques del Irati aezkoano y de los municipios de la zona, de Aezkoa, Erronkari, Agoitz-Aoiz… y bosque de Artzibar, entre ellos Azparren y Nagore.
– Según Yanguas y Miranda, Nagore tomó á tributo perpetuo, ó canon, el lugar despoblado de Oloriz de Suso.
– También es citado Nagore como lugar donde hasta no hace muchos años los del valle de Longida solían llevar el ganado vacuno a pastar en verano.